問約十一色八識所變分別何。

荅第八識所變境 者謂有漏種子十有色處及墮法處所現實色也第 七識唯變法處一分除色也第六識通變一切前五識 唯變五塵也然十處中五塵通內外五根唯內言法 處實色者威德定所行流色也第八緣之爲言。

問 約有漏識變有隨因緣勢力故變隨分別勢力故變 如何云爾。

荅䟽云因緣生者謂由先業及名言實 種卽要有力唯任運心非由作意其心乃生卽五八 識隨其增上異熟因爲緣名言種爲因故變於境八 俱五數卽無勝力設任運生境無實用因緣變法必 有實躰非橫計故非無用故已上說因緣變謂作意生心是 籌量心卽六七識隨自分別作意生故由此六七緣 無等時影像相分無有實躰未必有用大云第六緣過未空華第 七犱爲我等也亦非由說分別故變境躰定無亦緣有故此說 五俱意識也已上說分別變或初通五八全及第六少分後第七 全通第六少分此解順論有用等文云云。

問此二種 變何變有用何變無用。

荅論云初必有用後但爲 境云云。

問云爾意何。

荅謂之䟽有四釋其第四正 釋云又解因緣者是諸法眞實有用種子若用此種 子故生諸法心緣變之變必有用以能生者實因緣 故其八俱五數所變之相非實種生但假種起故但 爲境分別變攝分別變者心心所之㧾名隨心心所 之勢力故變不從眞實有用因緣種子所生彼但爲 境無漏亦爾非必有用隨其所應五識相應心心所 及第八識躰五俱意識或定心所緣有實種生者皆 因緣變餘無實用但名似色心等名隨分別勢力故 變此解爲正無諸妨難由能緣心任運有力彼所變 相從實種生名因緣變若能緣心不任運起雖任運 起而無勝力所變之相非實種生名分別變初必有 用無無用者後但爲境當情現故非必有用若論依 他假因緣起亦是有用非是如色有礙等用稱其自 相名爲有用他假因緣者能緣之種子若第六報心五識俱者亦 隨因緣變其境或有用云云報心者無記心也樞要上亦有四 釋其第四云因緣者法躰實從眞種子生眞種子生 者所變有用餘名分別性境不隨心獨影唯從見帶 質通情本性種等隨應性境全及帶質一分是因緣 變獨影及帶質一分是分別變然帶質境可通因緣 分別二門從種及見二門攝故云云與䟽第四釋同也。

問約相 分有假實假相分能緣同種生故可云識所變其四 顯色等實相分別有種子生何云自躰分之所變。

荅 色法雖自種子生若心種子不生現行之時不能色 獨生若心種子生現行時心種所引色種生現故云 識所變也。

問何故爾。

荅心有緣慮分別故自生 亦令引他生色法不爾何有此能乎故䟽云由分別 心相境生故非境分別心方得生云云。

問若言心引色 令生色卽不爾者何說所緣有對云心起如𮊵病人 依杖立心必依境起云云有對有三一境界有對謂心心所五根也二所緣有對謂 心心所也三障礙有對謂五塵境也。

荅凢次第有二一法相生起次第 二唯識轉變次第也依境心起者是法相生起之次 第也依心有境者是唯識轉變之次第也故不相違 也。

因論

問十八界幾識之所緣耶。

荅樞要下 頌云因見各隨應五三六有二六一一不定自在等 分別云云。

問此文意何。

荅因者簡自在位也見者 簡自證分等也各者顯別別義也隨應者顯能緣識 非决定義也五三者五塵有三能緣謂五識隨一第 六第八也第八意根界攝六有二者六根中初五根 各有二能緣謂第六第八也第六意根若第八名意 根時第六第七二識之所緣也若第七名意根之時第六之所緣也此頌 不說六一者六識界有一能緣謂第六識也一不定者 法塵界中攝五種色極略色極迴色受所引色定所生遍計所起之色此中 威德定所變色是第八第六五識之所緣若假想定 所變色但第六之所緣也此中菩薩二乗異生所引 各別也。

問五八識都不緣假色耶。

荅第八無論 五識西方有二師一云五識唯緣實現量眀了緣自 相故一云五識亦緣假以能明了照其自相是處自 相非事自相云云具如䟽第二本之。

問第八識無論者何楞 伽經云阿頼耶識緣名及相猶如毛輪云云。

荅䟽第 三有二釋一云名者聲聲是名之躰故相者五根等 相非心等之相二云相者色薀名者非色四薀等云云 故不相違取意非具文之自在分別者若約佛果等者十八 界有八能緣謂無漏八識也若約十地者七轉識通 緣十八界五識互用故七成平等智故第八緣十一 界除七心界第八不緣心法故等分別者因位法塵 界中有五十一心所是亦成能緣亦有後二分亦成 能緣但後二分唯緣內故緣七心界故七心界能緣 之處可加自證分等又果位十八界皆爲七心界及 法塵界中心所法所緣爲言然從方釋此等言爲二 釋一云等者取因中菩薩二乗異生等也二云果位 八識皆功用齊等卽後三分皆能緣相分也云云與樞要意 頗異也。

問識所變者若約親所緣緣若約踈所緣緣 歟。

荅約親所緣緣境也故䟽云非心所變說之爲 外非躰實有名外又踈所緣緣亦是外也云云。

問若 爾踈所緣緣境眼識不緣耶。

荅隔影像踈緣故燈 云如隔瑠璃見障外色云云。